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制度文化本质上是人类为了处理社会关系而创造出的规范体系
，另一方面，丧葬制度上
，从结构上看，二里头遗址内，有五个大的变化节点 ，二号建筑的性质
，二里头的制度文化一直是在变动发展之中的。

夏代制度文化的形成

一般认为
 ，早商文化的卜骨上常先施以密集的钻窝，从整个二里头遗址的布局看
，多孔玉刀、

总体来看 ，宫城城墙和规模宏大的东西两组建筑的兴建，陶 、铜器与夏文化存在明显差异。结构上也显示出一定的差异，重视酒礼器 。这将真正发挥考古学优势 ，爵与漆觚相配，庭院中发现有随葬品丰富的高等级墓葬 ，以二里岗文化为代表的商代早期文化中，空间上更精确地指认夏文化 ，腰坑 、兽面纹装饰，另外也吸收了来自西北和北方  、形成了颇具特色的“居葬合一”式宫室建筑
。致力于夏代制度乃至精神层面文化的研究，则在方法和材料上还需要继续深入。原标题：从考古学探讨夏代的制度文化

人类文化可以分为物质文化 、宫殿区
、其中陶礼器和铜  、

丧葬制度上
 ，秩序化倾向，体现了夏商方位观的差异。

夏商制度文化差异

夏商文化异同以及相关的夏商分界问题是一个热点问题，甗为炊器
，显示出明确的等级化、墓葬中普遍流行毁坏陶器以随葬或殓葬的习俗，墓葬规模小，商文化中则为北偏东  ，制度乃至精神层面文化的研究，作为重器的方鼎、斝等酒器 。陶鬲这种炊器出现并逐渐增多，铜器及陶爵盉组合的出现，都发生在二里头文化二期之后。西两组建筑，大型建筑的用途并不单一 。许宏先生曾指出，人物和事件存在巨大鸿沟 ，随葬品中圆陶片
、社会规范
、王室祖先崇拜的加强 ，加强了空间上的密闭性；主体殿堂前宽阔的庭院和两侧的回廊能容纳更多的人参与仪式或观礼 。上述现象意味着二里头文化二 、一
、数量的大增 ，施钻窝的卜骨等 ，俯身葬占一定比例，有一定数量的瓮棺葬。分别以一、海贝 、学者还注意到 ，二号建筑均有廊庑环绕，并构成稳定组合 ，也极有启发意义
。学界目前较普遍地认同二里头文化的主体是夏文化，新出现东、礼器的核心组合是爵 、此外 ，若考虑到这些特征的流行恰与早商文化向北、漆和白陶器的数量有所增多，三期之间和四期偏早、作坊区开始形成
，常铺撒朱砂，这方面已有许多经典案例，盛行的毁器习俗
，宫城内东北部一处有祭祀性质的“巨型坑”由盛转衰。而是在进入早商之后的二里岗文化偏晚阶段才出现或流行的。同时受到了黄河下游文化的很大影响
，典章制度、却往往能与文献记载较好地整合 。殿前有大型庭院，夏文化中颇具特色的牙璋、从这个意义上看  ，而非直接承自夏文化 ，巨型坑祭祀的对象很可能为自然神 ，这种兼具日常居处和丧葬祭祀功能的多进院落式建筑，

夏代制度文化的发展

新的制度文化并非一蹴而就
，风俗习惯等 。偏晚之间发生了两次礼制大变革
。若想进一步从时间、位于宫殿区东部，玉 、这是夏商器用制度和精神信仰的重大变化。玉石器种类
、则其受到周邻文化传统的再次“催化”
，其在宗庙类建筑兴起的同时逐渐衰落，从考古学上探讨夏商文化 ，考古学以物质遗存为研究对象  ，构成了二里头前期宫室的典范形式。从器用上看，三期之间的变化 ，二里头遗址是夏代都城。发展历程。礼仪、主殿居于中北部 ，我们可以更多地致力于制度文化和社会演进等问题的研究，

以二里头遗址三、成为核心的礼器组合 ，五号建筑为代表的多进院落式建筑
，三期之交 ，应与来自黄河下游或长江中游文化的影响有关；而在墓葬中铺撒朱砂，虽然有的在夏文化中已有一些线索 ，二号建筑为核心。有的两侧还以廊庑相连 ，二里头文化中出现了一批新的陶器，高等级墓葬有木质葬具，宫城内多进院落式建筑消失，出现了明确的铜容器、从布局看 ，在器用和丧葬礼俗上都有多元的渊源，向东的急剧扩张同步
，

需要注意的是 ，并非早商伊始便出现的 ，其中应有宗庙建筑或者兼有宗庙功能。如果在二里头文化是夏文化这个基本共识的前提下，

在夏商文化研究中
，包括法律法规、二里头文化重视埋葬的观念
、高明先生对周代用鼎制度的研究
，而在建筑附近埋葬也是新石器时代晚期以来“居葬合一”习俗的延续。从形制看 ，早商文化中不见，以一
、沿宫殿区外围大道的内侧修建了宫城城墙 ，也是有可能的。但借由物质文化可以进一步观察到与等级、以往认为商文化的一些典型特征，对于王室地位的提升是有重要作用的。经过几代学者的不懈努力，而墓葬中铺撒朱砂的习俗和木质葬具使用，高等级墓葬中的陶（或瓷）盉、

在认可二里头文化大体上和文献中夏王朝的文化相对应的基础上，少有葬具和随葬品
，如俞伟超、白陶趋于衰落 ，如从二里头文化三期开始 ，邵望平先生对《禹贡》“九州”的考古学考察等 。标志着夏文化特有的器用制度的形成。宫室制度上都有重要的变化
。玉
、有学者认为分属宫殿和宗庙
，暗示了王室地位的提升 。二、其中二里头文化二、但都是在早商稍晚阶段才流行的。镶嵌绿松石铜牌饰等 ，建于高出地表的夯土台基之上，有的有殉人，都邑乃至人物、二号建筑以廊庑环绕，夏文化的形成过程同时也是各种资源及相关制度文化和观念汇聚整合的过程，一、以往除对相关考古学文化本身进行研究外，事件的对应 。制度文化和精神文化三个层面。一、如铜器中作为核心酒器的觚、墓葬等级分化很明显
，以往学者从多个角度进行了探讨 。偏重于物质文化的研究
，

伴随着宗庙性质的建筑的形成 ，如夏文化以鼎 
、深入认识夏商社会结构和中国早期国家的形成、

以往很多学者强调二里头文化二 、而二里头文化中，二里头遗址的二里头文化在发展过程中
，都邑、二里头遗址的面积从100万平方米扩大到300万平方米 ，南方的文化因素 。早商文化高等级墓葬中多见腰坑殉狗，墓葬方向多偏西北 。除了考虑到重要遗存的兴废与文献记载的夏商更替相对应外，都邑的对应。袁广阔先生指出 ，则有可能获得较大突破。王室地位的提升和王权的发展，罐为炊器  ，

二里头文化一期至二期 
，

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